佛堂中檀香缭绕，沈默一直捧着茶，微笑着听索南嘉措说法，他其实很羡慕这些有信仰的人，无奈自己已经坠了魔道，这辈子恐怕都没机会去追寻那极乐境地了。
但他听到那乌纳楚竟要让活佛舔自己的鼻子时，不禁暗暗替索南嘉措捏一把汗……他虽然不是信徒，却博览群书，知道《阿弥陀经》云：‘凡夫舌过鼻尖，表三世不妄语。佛乃无量劫来曾无妄语，久积功德，感斯胜相也！’所以索南嘉措是无法拒绝的。
他只好轻咳一声，想给索南嘉措制造个台阶。却见活佛笑眯眯道：“不知女檀越信了，对我有何用处？”
“做到了……”乌纳楚巧笑倩兮道：“我皈依就是。”
“我佛只度诚心人，”索南嘉措笑道：“不如这样吧！你答应我一件事情，可好？”
“好。”乌纳楚爽利的点头道。
“女檀越看好了……”索南嘉措说完，便缓缓伸出舌头，在三人地注视下，问问的舔了一下鼻尖……
诺颜达拉伸出舌头试了试，发现就算把脸皱成菊花，也不可能做到。不由心悦诚服道：“上师果然是大德。”
‘好家伙，怪不得这么能说善辩。’沈默不禁暗暗咋舌，这是标准的三寸不烂之舌啊！
至于乌纳楚，都看呆了，原来这世上还真有能舔到自己鼻子的人？
索南嘉措特意让舌尖在鼻头停留片刻，待三人都看清了，才缓缓收回舌头，笑道：“女檀越可看清楚了？”
乌纳楚点点头，无话可说，只好对自己的失礼表示歉意。
“这个世间，我们讲娑婆世界，是染污的世界。娑婆世界众生刚强难化，业障深重。在娑婆世界苦！众生在这个苦里头，却不晓得西方有一个极乐净土，所以佛为我们介绍。凭什么我们能相信？凭佛不妄语。”索南嘉措便宝相庄严道：“不知三位檀越，可愿费神听我讲一段《大方广佛华严经》？”
“愿意至极。”三人两手合十道。
《大方广佛华严经》，据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲，是大乘佛教修学最重要的经典之一，被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的‘经中之王’，被认为是佛教最完整世界观的介绍。
不得不承认，四岁开始学经，八岁登台讲经，至今已经弘扬佛法二十年的索南嘉措，确实对经学有着透彻的理解，更是舌灿莲花，口若悬河，让人听着听着就不可自拔……
尽管已经讲得很粗略，但索南嘉措还是足足讲了三天，才算带着三人，把《华严经》走马观花了一遍。
可就是这种走马观花，也已经让诺颜达拉深深陷了进去，等索南嘉措一讲完，他便匍匐在上师脚下恳请皈依。
见父亲如此，乌纳楚也只好一起跪下恳请。
皈依是佛教徒修行的基础入门。索南嘉措告诉信徒修习佛法，首先要发菩提心，确立成佛的志向。而在发菩提心的时候，是分两种的，愿菩提心和行菩提心。前者是后者的基础，可以理解为愿望和行动。如果想把行菩提心做好的话，必须先要有愿菩提心的基础，而愿菩提心的基础，就是皈依。
藏传佛教所说的‘皈依’，就是把自己的身心全都寄托在对方身上，在对方的指引下修炼，已达到超脱轮回，登彼极乐的目的。而在藏传佛教的教义中，皈依的对象，只能是三宝。
所谓的三宝，即是‘佛、法、僧’。佛陀，是梵文中‘觉’的音译……‘觉’是‘断、利、智’，是二障清净、智慧皆圆满。这么一个大成就者，称为佛；‘法’就是佛陀宣讲的教诲教法；‘僧’不是普通的僧人，而是已经成就了的圣僧，已经了悟了的比丘。
也就是说，你想超脱轮回，登彼极乐，就必须把全部身心都寄托在‘佛法僧’身上。你皈依了佛以后，就不能再皈依世间的鬼神；皈依了法以后，就不能再伤害其他的生众；皈依了僧以后，就要全心全意的爱护他、供奉他，听从他的教诲，谨遵他的谕令……因为他是三宝中唯一可以跟你对话的，前两者的意思都需要由他来转达、阐发，所以‘僧’就是佛法在世间的代言人，其地位自然至高无上，其所说的每一句话，自然都是如真理佛法般的存在。
而所谓成就了的圣僧是谁？自然是索南嘉措这样的转世活佛了。
这一套实在厉害，可以让信徒完全不理会世俗政权……因为世俗政权的贵人们，自身还在轮回中，自然无法引导信徒们超脱往生，只有完全听从圣僧比丘们的，才是唯一得救的方法。
索南嘉措伸手按在诺颜达拉的头顶上，为他灌顶，并经过梵音诵唱之后，用净水洒在他的头上，接受了他的皈依，并赐法名‘赞克拉瓦尔’，意思是‘仁慈如海’。
但到了乌纳楚时，索南嘉措却闭目摇头道：“你还无法皈依。”
乌纳楚瞪大乌溜溜的眼睛道：“为什么呢？”
“因为皈依了佛陀，就不拜其他诸天神鬼，皈依了圣法，就要以佛陀的教法行止，尤其不能杀人害命；皈依了圣僧者，不信异教旁门，亦不与罪友来往。”索南嘉措淡淡道。
“什么是‘罪友’呢？”乌纳楚有些不敢直视索南嘉措的目光，那双眼睛漆黑幽深、仿佛蕴含着宇宙奥妙，让人兴不起说谎的念头。
“‘罪友’就是那些教导、引诱我们伤害他人，不依因果的人。”索南嘉措含笑望着乌纳楚道：“女檀越，你可有这样的罪友？”
“……”乌纳楚面色变了又变，终是低头道：“没有。”
“好，我暂且相信你。”索南嘉措微笑道：“不过密宗有律，法不轻传。你的机缘未到，这次我不能接受你的皈依，女檀越还需在红尘中受一番苦。”诺颜达拉刚要开口，却见上师抬起手来，对乌纳楚道：“我观女檀越面相不凡，将来或牵扯千万人的福祉，望你能好自为之，不要坠入邪门歪道。”说着他伸出食指，轻点在乌纳楚的前额，她便觉得一股清凉沿着他的指尖钻进脑袋一路向下，经鼻尖下巴再到胸口，最后驻留在心窝处。便听索南嘉措轻声道：“我在你心头留下一点清明，望你从此之后三思而后行，以免抱憾终生。”
如果说之前乌纳楚还能守住心头清明的话，但经活佛这一番连揉带搓，竟不由失魂落魄，仿佛无限心事涌上心头的样子。
“拉瓦尔，带你的女公子先去休息，”索南嘉措吩咐道：“我和督师大人有话要说。”
“是……”诺颜达拉匍匐行礼，然后带着女儿下去了。
索南嘉措也屏退下人，佛堂中便只剩下他与沈默。沈默微笑问道：“上师看我有佛缘吗？”
活佛走下法座，在诺颜达拉先前的位子上坐定，笑道：“当然有，其实督师自己不知，你也是我黄教的一位转世比丘。”
“哦？”沈默端着茶杯的手凝住了，望着索南嘉措道：“为何我自己不知道？”
“转世灵童是需要有高僧接引教诲，修行十余年才能悟到自己的本身。”索南嘉措笑容神秘道：“而你转世于中原，我教在汉地无能为力，无法接引师弟，所以师弟一直出于懵懂状态，无法了悟自己的前生。”
“呵呵……”沈默把茶杯送到唇边，慢慢的呷着不太习惯的酥油茶，心念电转了片刻，才微笑道：“那如何才能了悟前生呢？”
“若是年幼未及启蒙，只需比丘灌顶即可，”索南嘉措道：“但如今师弟已过而立之年，早就心智成熟，难以动摇，强行灌顶，可能会扰乱你的神志，不可取。”顿一顿道：“所以除了自我修行之外，别无他途。”
“……”沈默点点头，表示知道了。
“师弟可能以为我在打诳语，”索南嘉措笑起来道：“但我可以证明给你看。”
“如何证明？”沈默沉声道。
“用我密宗之法。”索南嘉措的笑容，愈发显得神秘道：“但是要师弟对我完全开放心灵，因为你虽然未曾修炼，但毕竟是比丘转世，精神十分强大，除非你主动放开，否则我也无法帮你。”
沈默眉头微皱一下，旋即展开，心情变得有些复杂……他虽然不信鬼神，但对方毕竟是藏传佛教的一方圣僧，一直到五百年后，仍然被教徒狂信者，手段道行都绝不可小觑。下意识想要拒绝，却又隐隐觉着，对方是不会害自己的，因为那对他没有任何好处。
见他沉吟，索南嘉措也不着急，只是点着了一柱藏香，插在两人之间。
‘罢了……’沈默很快便明白处境，眼下拒绝是不可能了，那就只有小心应付了，千万不能着了对方地道。便点点头，沉声道：“请吧！”
索南嘉措伸出手道：“请给我你的右手。”
沈默依言伸出手，索南嘉措轻轻握住，微笑道：“合上闭目，放慢呼吸，听我诵一段经文。”
沈默便闭上眼睛，缓缓放慢了呼吸，听着索南嘉措用一种低沉悦耳的声音，吟唱起了神秘梵音。
沈默起先还保持警觉，但那梵音以一种奇怪的节奏传入他的脑海，竟牵引着他的呼吸逐渐减缓。不知不觉中，整个人感觉恍恍惚惚、平平静静，似已进入深层睡眠，但好像又清楚明白……就仿佛回到了婴儿状态，生命从头开始了。他看到自己的上一世，自幼父母双亡，在福利院里长到十六岁，考上了全国数一数二的重点高校，毕业后回到家乡，进入某政府机关，十年打熬，终于到了出头的时候，却在一次大病昏迷之后，神奇地回到了五百年前，成为了一个叫潮生的十四岁少年。然后从父子相依的悲苦，到洞房花烛的和美；从寒窗苦读的艰辛，到金榜题名的得意；从身陷囹圄的困顿，到年少得志的飞扬；从江南一府的令尹到隆庆一朝的宰执；从严党时期的过河小卒，到掀翻徐党后的一言九鼎；从泥淖艰难的东南战场到金戈铁马的塞上草原；从志同道合的相许天下到互相算计的反目成仇；从以身许国的慷慨悲壮，到身不由己的艰难踌躇……
一幕幕浮光掠影，一场场大喜大悲，冲击着他的心灵，让他时而潸然泪下，时而自艾自叹……
这种状态持续了不知多久，当他重新睁开眼睛时，那一柱藏香刚刚燃尽。便见索南嘉措微笑地望着自己。他伸手搓搓脸，发现自己好像回到十八岁时那样，心思清明，活力无穷。
“师弟可曾了悟？”索南嘉措微笑问道。
“你对我催眠了？”沈默意识到自己的异常，但并不觉着如何生气。
“我只是让你看清了自己的前生今世。”索南嘉措正色道：“师弟，你还不清楚自己也是转世重生的吗？”
“……”沈默定定望着索南嘉措，片刻之后，轻笑一声道：“是又怎样？我可不会当喇嘛的。”
“师弟执念了。”索南嘉措微笑道：“你承不承认，事实就在那里。冥冥之中自有因果，推动着你我的形迹，所以才有了这次的千里相会……”说着突然咄声喝道：“师弟呵！我是为了接引你才来啊！”
沈默脑子嗡的一声，有那么一刹那，他感觉自己真被看穿了一般。他知道密宗有许多神秘的法门，也相信活佛转世有其奥妙所在。更重要的是，他本身真是二世为人的秘密，似乎被对方点破了……难道真要皈依？
但是，就算看穿了又怎样？对于政客来说，睁着眼说瞎话那是基本素质，甭管事实如何，自己说是就是，不是也是，说不是就不是，是也不是。反正，只要不当众被抓住手脖子，其他的都是浮云。
所以从最初的震撼中回过神来，沈默的脑瓜便开始飞速的运转，分析起此事的前因后果来了……首先自己肯定不是什么圣僧转世，自己前后两世，年过半百，看到貌美年轻的小姑娘，还忍不住想入非非呢，转世圣僧难道就这德行？更何况，就算自己是圣僧又怎样？难道真跟他回喇嘛庙剃度出家？
承不承认又有什么区别？沈默不禁自嘲的笑笑，重新掌握了自己的思想。就算对方看透了自己又怎样，自己现在也看透了对方……索南嘉措，这位未来的达赖喇嘛！不仅是位受人尊敬的高僧，还是位卓越的政治家！
沈默的脑海中，迅速划过军情司搜集到的藏地资料……
藏传佛教教派林立，原先有四个主要的教派，按照所穿服饰和建筑的颜色，分红、白、黄、黑四教。而一代圣僧宗喀巴大师所创的格鲁派，其教理源于噶当派，但既有其鲜明的特点，又有严密的管理制度，因而很快后来居上，成为藏传佛教的重要派别之一，称为新噶当派，也称黄教。
格鲁派的兴起，不可避免地受到其它教派，和支持他们的世俗政权的敌视与排挤。而且初创的格鲁派因其社会文化的根基还不牢固，只能在统治拉萨的明封阐化王羽翼下生存。好在历代阐化王信奉格鲁派，而且其教派确有他派不及之长处，因此发展壮大的很快，寺庙遍布后藏地区。
然而好景不长，随着第八代阐化王——帕竹王族的扎巴坚赞去世，王族内部为争夺继承权而发生内讧，帕竹王族的势力由盛而衰。不久以重臣与外戚双重身份的仁蚌家族干预王位继承，摄理政务，甚至以武力挟持王室。仁蚌家族不但在政治上背叛了帕竹王族，在宗教上亦同红教联结在一起，排斥、打击格鲁派。
格鲁派的处境急转直下，一下就到了生死存亡的边缘。在生存的压力下，迫切需要一个稳定的领导机构，使格鲁派所有僧众紧紧地团结在它的周围，与敌对的势力作斗争。于是，格鲁派首先采取了让他们的领袖人物转世相承的办法，从而避免内部因夺取领导权而引起的纠纷，得到一个稳固的领导集团。而且由于前后领导人在名义上是一个人，他的社会关系便可以名正言顺地继承下来，他的身分也可抬高到世俗贵族以上的地位，更便于和贵族领主们相周旋。
‘活佛转世’制度确立后，格鲁派的地位终于稳固下来，并在具有高超政治能力的‘活佛’根敦嘉措的领导下，帮助帕竹王族从拉萨赶走了仁蚌巴，并取得了主持祈愿大法会的地位。根敦加措还进行了一系列政治改革，使格鲁派的组织更严密，更具有政治影响力。
然而理想还未变成现实，根敦嘉措圆寂，使教派重新陷入危机。这就迫使格鲁派上层决定继续执行活佛转世制度，将挑选转世灵童作为关系教派存亡的大事来办。经过寻访，终于找到了一位理想的幼童，他就是沈默面前的索南嘉措。
根据军情司的细致调查，索南嘉措的俗世家族，与帕竹王族有着密切的关系，而不是格鲁派对外宣称的小农奴主家庭……他的生父在拉萨政权中担任要职，母亲更是帕竹王族的嫡系，且夫妻俩都是格鲁派信徒。
到这时，格鲁派与其他教派最大的区别彻底显现——那就是强烈的政治性！
当索南嘉措长大成人，接任格鲁派领袖时，形势又一次对他的教派非常不利——虽然仁蚌家族被赶下台，然而帕竹政权衰落不堪，另一个豪族辛厦巴家族趁机掌权，这个家族仍然支持红教，不仅把主持祈愿大法会的资格还给了红教，还禁止格鲁派僧侣参加大法会。
格鲁派再次在拉萨被边缘化。为了生存，他们不遗余力地寻找其政治与军事上的新的保护人和支持者，以期摆脱这种被歧视、排挤甚或夭亡的窘境。但是西藏地区已经没有可以胜任的势力了。
就在这时，俺答汗强势经营青海，其展示的实力，远超过藏区的任何势力，很多藏族的僧俗己归附于他。很显然，格鲁派将寻找后台的目光落在了他的身上……问题是，虽然俺答的儿子，驻守青海的丙兔台吉已经皈依了喇嘛教，俺答对这种宗教也不排斥，但并不允许他在属民中传播。
根据可靠情报，索南嘉措的舅舅阿兴喇嘛！已经秘密到过呼和浩特，求见了俺答，具体的谈话内容不得而知，但结果是俺答将阿兴喇嘛奉为上宾，并派自己的儿子丙兔台吉，邀请索南嘉措往呼和浩特一晤，但索南嘉措却没有立即答应。
因为几乎同时，来自大明宰相的邀请，也摆在了索南嘉措的面前。
虽然这些年，俺答汗让大明王朝很没面子，并将明朝在青海塞外四卫全都拔出，只剩下一个西宁卫。但藏地，毕竟还是奉大明为主的——当初永乐皇帝在藏地封三大法王，分领喇嘛教；封护教五王，分领广袤藏地，并允许他们定期朝贡……因为朝廷向来秉承‘薄来厚往’地朝贡政策，其实明摆了，就是给这些藩篱土王以好处，换取他们乖乖听话不闹事。所以自永乐至今，藏地僧俗领袖争相朝贡，虽然加重了国家财政的负担，但也正是因为这种输血，使得明与藏地仍然维系着主臣关系。
是赴俺答的约还是赴大明的约，如果是一般人，大抵会选择前者，毕竟当时大明还未表现出收复河套的意图，本着‘县官不如现管’的指导思想，也会先把大明的约会搁一边，以免惹恼了俺答。
但作为史上最强的政治喇嘛！索南嘉措没有犯糊涂，就刚刚举行的军阅，他详细询问了借助大明驿传系统而来的驻京僧侣，并得出了明朝可能要有大动作，即使没有大动作，也有大决心的判断。在这个节骨眼上，他若是置大明宰相的邀请于不顾，去赴明朝大敌——俺答的约会，无疑将会得不偿失……至少索南嘉措这样认为。
于是他力排众议，马上回复大明，欣然动身启程。
出发前，力主与俺答见面的阿兴喇嘛！不无忧虑地问道：“俺答汗那边该如何回复？”
“诸葛亮还要三顾茅庐呢。”博学的索南嘉措答道：“一请便至，轻贱了本教，日后地位都受影响。”
“那，不怕被大明轻贱吗？”阿兴喇嘛心说你咋双重标准呢？
“我猜想，这次大明宰相和我们不谋而合了，我们又不打算在汉地传教，没必要做作。”索南嘉措淡淡道：“何况天朝上国的官员最爱虚荣，你敬他一尺，他就还你一丈，我们亏不了。”等到了半路上，才知道大明出兵河套，并顺利拿下了东胜城，俘虏了蒙古济农。索南嘉措在庆幸之余，更加确信了自己的判断……大明是想让自己，来完成战场上做不到的事情了。
索南嘉措不会拒绝，因为有大明支持的话，他在草原上传教，变如虎添翼。如果能收服蒙古人，又和大明搞好关系，格鲁派就不是为生存发愁，而是要考虑如何领导全藏了。
无论是哪个方向，作为大明宰相，节制九边的沈默，都是索南嘉措实现目的地关键人物，如果能把此人皈依，大事可成！
所以从一开始，索南嘉措便把目标放在了沈默身上，然而对方显然对宗教的东西不感冒，自己费尽心力，讲得天花乱坠……为了描述西方极乐，甚至借用了净土宗的说法，就为了能把他皈依了。无奈三天下来，给那父女俩都洗了好几遍脑，这个一直认真听讲的沈督师，却一直只是报以欣赏的目光，实际上无动于衷。
对于这种仅凭口舌无法说服的顽固分子，索南嘉措不得不出绝招了。这一日从开始，他就在慢慢地布局，先是利用诺颜达拉的皈依暖场；再用这些天来，观察乌纳楚言行得出的结论，狠狠震撼一下沈默的心防。见他还是无动于衷，只好用上了真言密法，辅以安魂之香，把对方给催眠了。使其在催眠的境地中，感受西方极乐世界……在其回过神来之后，又以极富蛊惑性的语言，甚至辅以狮子吼，来使他皈依。
然而，结果，这厮竟然还是不肯皈依，这还是索南嘉措布法点化十几年来的首次，气得他差点要犯了嗔戒。
但他毕竟是三世转生的高僧，面上丝毫没有异样道：“师弟原本是了悟了的比丘，自然有你的修行法门。看来这一世，已经决定在朝廷里修行了。”说着了悟似的笑笑道：“也对，身在公门好修行嘛！师弟依止坚定，定可一日千里，实在羡煞我也……只是要切记，尽量要少沾因果，多行善举啊！”
“多谢师兄教诲。”沈默也见好就收，给对方个台阶道：“日后还得师兄多多指教。”
“指教谈不上，只是把一些你忘掉给还给你。”索南嘉措笑道：“方才那套功法，回头我传给你。每日练一遍，可以让你百病不侵，神清目明，无论将来你做什么，都是大有裨益的。”
“这个法，能探知别人内心吗？”沈默笑问道。
“当然不能。”索南嘉措看他一眼，笑道：“人的心房有灵魂守护，哪怕是进入那种玄妙状态，也会下意识的保护自己的心灵。也许有邪道法术，可以强行打开守护，探知人的内心。但你我比丘，既然皈依佛法，又怎能再去染指邪魔外道呢？”他介绍的这么清楚，显然不只是为了让沈默了解，还有撇清自己的意思：“这个法，只能引导你返璞归真，时时以孩童之心来修正自己行止上的偏差。”
“那真有些可惜，”沈默笑起来道：“不过也好，人有保守自己的秘密的权利。”
“是的。”索南嘉措点点头，笑道：“只是你的秘密，好像有点多啊！”
“哈哈哈……”沈默笑道：“难道师兄没有秘密？”
“修行之人必须有赤子之心。”索南嘉措摇头笑道：“必须知无不言、言无不尽，方能二障清净，不碍修行。”这话无疑宣布斗法结束，进入正题。
“真的吗？”沈默自然听出来了，对于索南嘉措这种拿得起、放得下，他心里确实佩服得紧，便也不客气，微笑道：“那我倒要问问，年初，阿兴喇嘛为何要去草原。”
“是我派他去的。”索南嘉措果然坦诚道：“为的是说服俺答接受本教。”
“结果呢？”沈默问道。
“俺答汗，已经皈依了。”索南嘉措有些郁闷看他一眼，心说，我坐下喇嘛都能搞定俺答，现在本座亲自出马，却拿不下你，实在太不给面子了。还是说我藏传佛教，天生就不适合汉人？
……
PS：《明史》上说索南嘉措‘有异术能服人，诸番莫不从其教，即大宝法王及阐化诸王，亦皆俯首称弟子，自是，西方只知奉此僧，诸番王徒拥虚位，不复能施其号令’。我也不知道这位上师有何异能，只能瞎琢磨了一套，上师勿怪。
后面保证没有任何艰涩的东西了……
大概在二十年前，俺答率军讨伐青海的瓦剌人，很快取得了胜利。在回军途中，俺答汗遭遇了一支藏人的队伍，看到他们满载的货物，还有什么好说的呢？于是商队全部成了他的俘虏。
对于以战斗为生的蒙古人来说，这次劫掠实在不值一提，按照惯例，财物和俘虏将被分配，成为俺答汗部下的财产和奴隶。但在商队中有百多名红衣黄帽的僧人，为首的喇嘛要求见到俺答。
出于好奇，和说不清道不明的亲切感，俺答答应了。那位饱读经书的佛徒见到了俺答汗，向他表达了佛祖的祝福，让他知道他面前的这些俘虏不是可以成为他的奴隶的，因为他们已经全部献身于伟大的佛祖了。并且他说出了让俺答震撼的名字——大元国师八思巴。他们是八思巴的弟子。
这是元朝灭亡以后，蒙古人第一次接触到藏传佛教的僧侣。也许是佛徒们的话让俺答汗感到震撼并随之平静，也许是对于祖先曾经推崇备至的宗教的尊重。俺答汗释放了这些喇嘛！
随后双方便各回各家，再没有什么联系。
但是二十年后，当年那个说服俺答的僧侣——阿兴喇嘛！却造访了俺答的王城。
虽然时隔二十年，俺答汗仍然为那些饱学僧侣的风度和虔诚所折服，因此对喇嘛并不反感，在疑惑中，他再次接见了阿兴喇嘛！问对方的来意。
“八思巴大师的现世化身已经觉醒，他派我前来，告诉可汗，您就是现世的薛禅汗化身！”阿兴喇嘛开宗明义道。
薛禅汗便是忽必烈，当年元世祖忽必烈册封八思巴为国师，扶持萨迦政权，而佛教也给了忽必烈打破传统，改变汗位继承制的神性源泉，双方紧密合作，建立了无比之经教政世！
这一番话，对俺答汗来说，犹如醍醐灌顶，让他仿佛一下找到了指路的明灯！
俺答今生最大的遗憾是什么？绝不是未能与明朝通边互市，而是自己始终苦苦追求，却无法得到全蒙古的大汗之位！他努力大半生而未能得偿所愿，是他实力不济吗？放眼蒙古，谁是他麾下勇士的一合之敌？是他才略不够吗？被赶到察哈尔的图们汗，跟他比起来，就像野鸡与雄鹰。但为什么对方仍是蒙古公认的大汗，而自己就始终无法取而代之呢？
原因只有一个，自己出身旁系，而对方则是该死的正统。这狗屁正统虽然一文不值，却能让英雄含恨终生。就像他的父亲，达延汗的第三子，蒙古济农巴尔斯博罗特，在达延汗死后，以侄子博迪年幼为由自称大汗。却引得其他的兄弟不服。待博迪成年后，便一起逼着他的父亲退位，把汉位让给了正统。
这份羞辱使俺答的父亲一蹶不振，很快便在郁卒与嘲笑声中逝去了。这也刺激了当时还年幼的俺答，从此他一生南征北战，东伐西讨，拼命壮大自己，就是想有一天，能实现父亲未竟的心愿，成为全蒙古真正的大汗！
这些年下来，他的势力自上谷抵甘凉，弯庐万里。东服土速、西奴吉、丙。成为大漠南北实际上的最高首领，就差大汗的冠冕了。想要真正取代大汗，‘永长北方诸部’，唯一的障碍就是‘汗统嫡长继承制’的传统观念了——蒙古各部落，仍然奉察哈尔的汗廷为正统，坚决不愿意改换门庭。他又碍于名分亲缘，无法对避而远之的图们汗下狠手，于是一直这样拖着。眼看着两鬓染霜，英雄迟暮，心中的理想却依然难以实现。
为了达成愿望，他在呼和浩特建立了自己的国度——金国，自称金国可汗。对于这个政权的建立，无论是大明，还是蒙古的汗廷，反应都十分冷淡。这让俺答在安心之余，又感到十分的失望，原来他们都把这个政权当成笑话……是啊！就连我自己，也不相信这个金国可汗，可以代替从儿时便渴望的蒙古大汗。难道就因为自己出身偏支，此生便注定无法成为正统吗？
但是阿兴喇嘛的出现，他带来的那个说法，让俺答一下子就找到了对付传统力量的武器……如果我让这个宗教传遍草原，众人所皈依的宗教可以证明我是世祖的化身，自己的心愿不就可以达成了？
想到这里，年近古稀的俺答汗兴奋起来，正在消散的雄心再次汇聚在他的身上。一连几天，俺答汗与阿兴喇嘛面谈，听他详细解释了佛教‘三宝、六道、八戒’的具体含义，介绍佛教经典《甘珠尔》和《丹珠尔》。
俺答汗被深深吸引，当阿兴喇嘛离去时，他已经皈依了黄教，成为格鲁派的信徒。他迫不及待的希望能够见到索南嘉措，希望现世的八思巴能够给予自己称汗的力量。但迎接活佛必须先要有驻锡之所，俺答于是下令，倾尽全力在呼和浩特建造一座恢弘的喇嘛庙。
在资源匮乏的草原上，修建一座金碧辉煌的喇嘛庙，势必要加重对板升汉民的压榨，激化日渐尖锐的矛盾，然为了毕生的夙愿，俺答还是一意孤行。今年喇嘛庙将要建成，他便派出丙兔台吉为首的特使团，携带大批贵重礼品，赴藏恭请索南嘉措赴蒙古传教。
见俺答热烈响应，索南嘉措自然大为欣喜，就在他考虑是否动身之际，沈默的邀请到了。
“这就是我与俺答汗的所有交往。”索南嘉措是个有分寸的，进入正题后，便不再神神道道，而是示之以诚道：“至于是否宣布俺答汗和薛禅汗的关系，当然还要听朝廷的意思。”
回到正事上，那个执掌乾坤的沈阁老又回来了，他轻啜一口酥油茶，淡淡道：“这和贵教的事业关系很大吗？”
“是。”索南嘉措点点头：“自上而下的传教，可以事半功倍；而自下而上的传教，不仅会事倍功半，还会因为缺乏世俗政权的保护，而付出许多鲜血，甚至导致失败……这是我派用多年挫折换来的经验。”说着坦诚地望向沈默道：“但自上而下的坏处在于，世俗政权的首领大都是雄才伟略之辈，不会仅仅因为个人喜好而允许传教，只有拿出让他们心动的理由才行。”
“俺答是元世祖的转世，”沈默微微笑道：“我虽然没见过俺答，但想来他极爱这个说法。”
“是。”索南嘉措颔首道：“朝廷是否担心他会因此做大？”
“师兄的看法呢？”沈默反问道。
“不会。”索南嘉措恳切道：“我佛慈悲，最能化解戾气；我也会竭尽所能，使其恭顺，与朝廷罢兵言和，永不为患。”
“我相信，”沈默点头道：“这也是我请师兄前来的一桩心愿。”说着望向索南嘉措道：“既然师兄坦诚相对，那我也言无不尽……对于格鲁派在蒙地传教一事，朝廷是十分支持的。”索南嘉措听了，没有流露太多的喜色，他在等着沈默的‘但是’。
果然，便听沈默顿一下道：“但是，朝廷有三个建议，希望师兄考虑。”
“师弟言重了，”索南嘉措正色道：“朝廷但有吩咐，师兄安敢不从？”
“不会让师兄为难的。”沈默一脸和煦地笑道：“第一个建议是，希望能平等的对待蒙古各部。”索南嘉措点点头，示意他说下去，沈默便接着道：“第二个建议，希望佛经由藏转蒙地翻译工作，由礼部同文馆提供支持；最后一个，请师兄在合适时候，调解这场战争，让蒙汉之间，永沐和平吧！”
听了沈默的话，索南嘉措久久不语，对方的这三个要求，都有着很深的政治目的……第一个，是要防止俺答真的在格鲁派的支持下，成为一统草原的蒙古大汗；第二个，是想让传入蒙古的教义有利于朝廷；第三个，是希望格鲁派成为蒙汉和平的桥梁，而不是帮着蒙古人对付汉人。可见朝廷希望喇嘛教入蒙，是想借助格鲁派驯化蒙古族人的野性，却绝不想自掘坟墓，养虎贻患。
明白了沈默所图，索南嘉措倒有些好奇，想知道对方哪来的自信……第二个要求还好说，至于第一和第三个，就算现在答应了，自己或者继任者阳奉阴违，甚至助纣为虐，朝廷又能有什么办法呢？
“明人不说暗话。”听了对方的疑问，沈默沉声道：“大明已经下定决心，全力扶植藏传佛教在藏蒙青海等地的传教活动，并一改往日分而治之的策略，只支持格鲁派一家。”
饶是索南嘉措定力超人，听了沈默的话，还是忍不住精神一振，双手合十念了声佛，却又谨慎问道：“不知朝廷……为何看重我格鲁派，不瞒师弟说，其实我们格鲁派的处境并不妙。”
沈默心说，你要是已经妙了，我还不找你了呢。但话不能这么说，他轻叹一声道：“大明建国二百年，与蒙古各部也打了二百年，结果除了无数男儿战死沙场，两族百姓历尽困难，国力民力耗尽之外，竟没有任何结果……依然谁也奈何不了谁。”说着他长吁口气道：“现在，到了问一问，为什么一定要你死我活的时候了，难道双方不能和睦相处吗？”
索南嘉措又宣一声佛号，目光热切地望着沈默道：“师弟还说自己不是比丘转世？”说完一脸感叹道：“如果能化解这场百年仇恨，使蒙汉像汉藏一样和平相处，这份功德便足以让师弟大功告成了。”
“但愿如此，”沈默干笑一声，岔开话题道：“经过多年思索，我意识到，除了在军事上让对方敬畏之外，只能用经济和文化这两只手来达到目的。至于前者，我会在适当的时候，促成蒙古通贡互市，并帮助他们摆脱贫穷的；而后者，要比前者还伤脑筋。我最先考虑的当然是儒学，但想体会儒家思想，至少得肚里有些墨水，这个在汉地尚且难以普及，更别说蒙地了。”
“那就只有借助宗教，汉地有道教也有佛教，但都教义含糊、组织疏散，难当大任，更因其汉人身份，无法得到蒙古人的认同。”沈默看一眼索南嘉措道：“经过一番寻找，我发现藏传佛教曾是蒙元帝国的国教，这无疑可以让那帮满脑子祖先荣光的蒙古人轻易接受贵教。”轻咳一声，他接着道：“至于为何从贵教五派中选择了格鲁派，这是因为据我所知，这些年来，藏传佛教各教派横行不法，戒律废弛僧人腐化堕落，出现了严重的‘颓废萎靡之相’，显然不堪大任。”
“而宗科巴大师所创的新黄教，却废弃其它教派的不良风气。严格教规，约束僧侣，教人向善，以和为贵，深得藏族百姓赞赏和推崇。”沈默夸赞道：“虽然目前的处境还不乐观，但我相信，贵教的未来终将辉煌！”
沈默的语气恳切而又诚实，让人很难不相信他所说。索南嘉措终于绽出笑容道：“多谢师弟吉言！我向朝廷和师弟保证，但凡佛光照耀之处，就不允许有损害大明的事情发生！”
“师兄仁德，实乃三族之幸！”沈默一顶高帽送了过去。
双方这就算达成了共识，索南嘉措十分的满意，对朝廷的态度自然更加恭顺：“接下来如何去做，全凭师弟吩咐。”
“你那新收徒弟的族人，似乎遇到了很大的麻烦，”沈默淡淡道：“之前我便答应帮他们渡过难关，但现在我想把这个人情送给师兄，不知你可否愿意接受？”
“救人一命胜造七级浮屠，”索南嘉措双手合十道：“愿意至极。”
